用行舍藏

 

       孔子曾曰：“用之则行，舍之则藏。”自古以来，这似乎是许多文人志士一直向往追求的处世态度。被任用就出仕，不被任用就隐退，如此豁达随性的心境，世上也并无几人吧，更何况哪朝哪代，当“用”的游戏规则被打乱了，论行还是藏都显得毫无意义。但不管于谁来说，用也好，弃也罢，有着“用行舍藏”的心境仍是必要的。

 

       其实仔细想想，历朝历代的优秀士子都在求用，而非客观性的任用。杜甫在历经两次应试失败后仍没有放下政治抱负，不得不转走权贵之门、投赠干谒等，但都无结果。等到他被授予一个小官时，杜甫已年四十四。孟浩然亦是如此。他滞洛三年一无所获，四十岁参加进士考试却落地，落得了不得志的心结。有太多太多的文人都追求“学成文武艺，货与帝王家”。他们想被任用想出头，始终做不到用行舍藏。人生的辉煌并不是只有通过求仕可以获得，奈何不像陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”，像范蠡般急流勇退与西施泛舟于五湖之中？

 

       用行舍藏，他围绕的永远都是人生的进与退的问题。被人任用时就好好干，无人任用时也不用绝望，它并不代表你未被赏识，不如退一步去过新的生活。就拿孔子本身来说，他“用行”时官至鲁国大司寇，摄相事，使他的祖国大治，其他大半辈子，孔子都处于“舍藏”的状态，他育人授德，兴办私学，与弟子们周游列国，真实的达到了最好的人生状态。

 

      人若知我，必鞠躬尽瘁；人若不知也不愠。此时，用行舍藏又是一种该放手就放手的潇洒。当人们都在为徐志摩的浪漫、热诚着魔时，忘却了那个被他无情抛弃的原配夫人张幼仪。由于两个人属于包办婚姻，恰好徐志摩又接受了西方开放文化，所以张幼仪一直得不到正眼相看，但她对家务、孩子都是亲力亲为，可以说，她把精力都付之于家庭。待她离婚后，她没有抱怨过徐志摩，甚至没有恨。更让人惊叹不已的是，在徐志摩出事后，她一手接管照料曾经的公婆以及失去丈夫的陆小曼。世人笑她傻，她却说，在徐志摩一生中遇到的女人中，她最爱他。她“用行”时，把爱与精力全部给了家庭，她“舍藏”时，把爱用来珍藏怀念。她放手了自己的爱情，却也是收获了世界留给她的温存。张幼仪用她的潇洒人生态度诠释了“用行舍藏”的另一种境界。

 

       是行或藏，往往只在人的一念之间。“用之则行”用的是自身行的是顺境，自然做起来就不难。在如此的顺境中，就该风行天上、雷滚四野，有多大能量就使多大能量。顺风顺水，正好漂洋过海。这样的顺境可能是“生恰逢时”，也可能是育得梧桐树、引得凤凰来。相比之下，舍之则藏，就是很困难的事了。总有不恰当的时间，总有人锋芒太显眼，如何藏？而往往此时，处境亦非常人所能控制，天地之中已无容身之处。在这个时候，就像黑夜来临太阳要避开，就像冬天来临树叶要凋零，是不得已的事情，为了自己，必须要藏得毅然决然，不能在乎一城一地的得失。如果说一个人在“用行”时辉煌一时，那无非是时势造就，而如果在“舍藏”时能退得利索，恐怕只有胸襟开阔、心怀大义的人才能做到，那么这个传奇也会成为一段佳话，人人相传。在顺境时，我们可以独善其身，可以好好表现一番，那么在逆境中，是进还是退呢？进可以让人理解为大无畏的精神，但结果呢，只会让自己困于牢笼之中。唯有退方能寻得一番桃花源。

 

        用行舍藏，“藏”不是永远的躲藏和消遁，而是一种涵养，是为了更好的明天。

 

        是行是藏，全由心生。

 

 

作者：  刘彦希     白鹿编辑：顔想念